一名男子在网络上吐槽西安华清宫的杨贵妃雕像：好歹是个历史名人，袒胸露乳不应该。
这座雕像建于上世纪九十年代初，由著名雕塑家潘鹤教授亲手创作，至今已立于华清宫三十余载，从未引发过争议。这说明公众对于这种深受西方自然主义影响的艺术风格和审美是能够接受的。吐槽的男子固然可以表达个人看法，但令人意外的是，网上调查竟显示有四分之一的人认同他的观点——认为雕像不雅。这与三十年前人们的开明态度相比，仿佛时光倒流，令人不免莞尔。杨贵妃天生丽质，容貌倾城倾国，她还是安史之乱的替罪羊，自然而然成为后世民间传说和文艺作品中反复描绘、戏说的对象。十几岁入宫的她，外人几乎无法一睹芳容，但能够迷得皇上神魂颠倒，自然美得出尘脱俗。人们对于她的美有无尽想象：贵妃醉酒、贵妃出浴、妃子含笑、霓裳羽衣舞……这些场景都成为经典造型。白居易甚至想象她洗澡的情景，用诗意描绘了她的肌肤光滑柔润，侍女搀扶时的娇柔无力，正是新承宠幸之时的生动画面。华清宫是唐玄宗游幸的别宫，而华清池则是杨贵妃沐浴的地方。在这一历史遗址上建造贵妃入浴雕像，不过是将白居易诗中的意境以雕塑语言具象化。场景既贴合诗意，也符合史传与民间传说。唐代审美以丰腴为美，雕塑造型自然丰满，入浴时未着衣物，作为旅游景点，略微迎合世俗心理，其尺度恰到好处。这座雕塑的创意，本质上并无不妥。中国古代四大美女——西施、王昭君、貂蝉、杨玉环——其中唯有出塞和亲的王昭君形象绝对正面，其余三位皆因美色影响政局，毁誉参半，褒贬不一。杨玉环封为贵妃后，家族荣宠一时：大姐被封为韩国夫人，三姐为虢国夫人，八姐为秦国夫人，她的哥哥杨国忠本是市井无赖，却因裙带关系成为丞相，掌控朝政并作乱，最终成为安史之乱的导火索。安禄山叛军攻陷长安，唐玄宗逃往四川，道路泥泞雨湿，士兵疲困不堪，遂将怒火发泄于杨贵妃，围困行宫，最终迫使玄宗在军前勒死她。杨贵妃去世时仅三十八岁。 杨贵妃不过是一位历史名人，与国家民族情感无关。事实上，她去世后，长期成为坊间消费的对象。她是红颜祸水的象征，也是红颜薄命的代言。上天打造如此美人殊为不易，三千宠爱在一身的光环，她究竟是如何拥有的？她的美容秘方是真是假，这些都广泛流传于世。当人们一边艳羡她的荣华富贵，一边惋惜她的悲惨遭遇时，实际上也是对美的留恋与惋惜。这份美，自然包含了人体之美。华清宫的雕像通过艺术手法再现杨贵妃的人体之美，本质上是对她的赞美与颂扬。 买票前来观赏杨贵妃的澡堂，却又希望她穿上衣服，这种心态本身就存在矛盾。
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